'टू किडनैप ए पोप' बताता है कि कैसे नेपोलियन ने धार्मिक स्वतंत्रता को सामान्यीकृत किया

आधुनिक कैथोलिक चर्च के इतिहास में सबसे बड़ी परीक्षा 2 जुलाई, 6 को सुबह 1809 बजे शुरू हुई। तभी फ्रांसीसी सैनिकों ने रोम में क्विरिनल पैलेस को घेर लिया। सम्राट नेपोलियन बोनापार्ट के अंतिम आदेश के तहत सैनिकों के हाथों पोप पायस VII की आधी रात की गिरफ्तारी, इतिहास में एक वाटरशेड घटना थी, अपनी पुस्तक "टू किडनैप ए पोप: नेपोलियन और पायस VII" में एंब्रोजियो ए कैयानी का तर्क है।"एक पोप का अपहरण करने के लिए: नेपोलियन और पायस VII।"

कैयानी बताते हैं कि पोप को फंसाने वाले ऑपरेशन में झुंड की रणनीति का इस्तेमाल किया गया था, जिसे नेपोलियन ने खुद मंजूर किया होगा, फिर भी जब नेपोलियन युद्ध के मैदानों का मालिक था, तो पोप एक समान रूप से मेल खाने वाले राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी साबित हुए। दोनों एक बुनियादी सवाल पर झगड़ पड़े, एक जो अभी भी यूरोपीय राजनीति को परेशान करता है - क्या राज्य या चर्च को सर्वोच्च अधिकार का प्रयोग करना चाहिए?

पहली नज़र में, दोनों पुरुषों में बहुत समानता थी। दोनों इतालवी विरासत के थे। नेपोलियन का जन्म कोर्सिका में फ्रांस द्वारा कब्जा किए जाने के कुछ साल बाद ही एक स्थानीय कुलीन परिवार में हुआ था। पोप पायस VII का जन्म सेसेना में हुआ था, जो एड्रियाटिक सागर से सिर्फ 9 मील की दूरी पर था, जो उस समय पापल स्टेट्स का हिस्सा था।

पोप की सावधानीपूर्वक नियंत्रित कैद, पहले इटली में और बाद में फ्रांस में, पांच साल तक चलेगी। अविश्वसनीय रूप से, एक दशक से भी कम समय में यह दूसरी बार था जब किसी पोप का अपहरण किया गया था। उनके तत्काल पूर्ववर्ती, पोप पायस VI, फ्रांसीसी क्रांतिकारी राज्य के हाथों कैद में मृत्यु हो गई थी। फिर भी, कैथोलिक चर्च के इस अपमान में नेपोलियन शामिल नहीं था। पोप पायस VI की मृत्यु हो जाने पर मिस्र और फिलिस्तीन में अपने अभियानों के बाद फ्रांस लौटने पर उम्र का सामान्य भूमध्यसागरीय पार कर रहा था।

18 में 1799 ब्रुमायर के तख्तापलट के बाद नेपोलियन केंद्र स्तर पर पहुंच गया। एक बार सत्ता में आने के बाद, नेपोलियन ने फ्रांसीसी गृहयुद्ध के प्रभावों को कम करने की कोशिश की। क्रांति का समर्थन करने वालों ने खुद को रॉयलिस्ट और कैथोलिक दोनों ताकतों के खिलाफ खड़ा कर दिया वेंडी युद्ध, आंशिक रूप से कैथोलिक विश्वास का अभ्यास करने के अधिकार पर किसान और किसान विद्रोह की एक श्रृंखला। नेपोलियन ने वेंडी क्षेत्र में किसानों के साथ सहानुभूति व्यक्त की और कैथोलिक चर्च के साथ फ्रांसीसी क्रांति के सिद्धांतों को सुलझाने की मांग की।

कम लोगों को मेल-मिलाप असंभव लगता होगा, लेकिन नेपोलियन के पास धर्म के बारे में एक सम्मानजनक, अगर अपरंपरागत, दृष्टिकोण था। नेपोलियन ने अपनी शर्तों पर - साहसपूर्वक खुद को चर्च के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए प्रतिबद्ध किया। नेपोलियन एटिने-एलेक्जेंडर बर्नियर, एक पूर्व शाही विद्रोही, को ऐतिहासिक वार्ताओं में पापतंत्र के साथ अपने मुख्य वार्ताकार के रूप में टैप करेगा।

परिणामस्वरूप दस्तावेज़, 1801 के कॉनकॉर्डेंट ने चर्च को कई अधिकार बहाल किए। पुजारियों को उस राज्य का कर्मचारी बनाया गया जिसके प्रति उन्होंने निष्ठा की शपथ ली थी, और वेटिकन की निगरानी को प्रतिष्ठापित किया गया था, लेकिन फ्रांसीसी क्रांति के दौरान शादी करने वाले पुजारियों का भाग्य कैथोलिक चर्च के लिए दशकों तक चिंता का विषय बना रहेगा।

जबकि बर्नियर के राजनीतिक विचार लचीले थे, नेपोलियन के अपने धार्मिक विचार व्यावहारिक और कभी-कभी यूनिटेरियन थे।

“स्वयं को कैथोलिक बनाने में मैंने वेंडी के युद्धों को समाप्त कर दिया है; खुद को मुसलमान बनाकर मैंने मिस्र का दिल जीत लिया। अगर मुझे यहूदियों के देश पर शासन करना है, तो मुझे सुलैमान के मंदिर को फिर से स्थापित करना चाहिए," उन्होंने एक बार कहा था।

इन सबसे ऊपर, नेपोलियन का मानना ​​था कि चर्च को राज्य के अधीन होना चाहिए। इस प्रकार, हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि मेल-मिलाप के बाद, उन्होंने घोषणा की कि सेंट निओपोलस - एक अस्पष्ट (और, कैयानी का सुझाव है, संभवतः काल्पनिक) प्रारंभिक ईसाई शहीद - प्रत्येक अगस्त 15 को मनाया जाएगा। अधिकांश कैथोलिकों के लिए, यह तिथि थी धन्य वर्जिन मैरी की धारणा का पर्व और संयोग से, नेपोलियन का जन्मदिन भी।

कॉनकॉर्डेंट समझौता लंबे समय तक नेपोलियन को पछाड़ने वाला था। 1905 में चर्च और राज्य को अलग करने वाला फ़्रांस का लॉसाइट कानून लागू होने तक, कॉनकॉर्डेंट प्रभावी रूप से चर्च-राज्य संबंधों पर अंतिम शब्द था। नेपोलियन ने अपने साम्राज्य में प्रोटेस्टेंट और यहूदी समूहों के साथ समान समझौते किए।

पायस VII ने 1804 में सम्राट के रूप में अपने राज्याभिषेक में भाग लिया और नेपोलियन का अभिषेक किया। पोंटिफ्स ने पारंपरिक रूप से पवित्र रोमन सम्राट का ताज पहनाया। समारोह की ऊंचाई पर, नेपोलियन ने अपने हाथों से मुकुट लिया और उसे अपने सिर पर रख लिया। कुछ लेखकों ने इस कदम को इस रूप में देखा है एक ठग.

हालांकि, यह कैनी का तर्क है कि नेपोलियन की समारोह को एक धार्मिक चरित्र देने की इच्छा काफी हद तक ईमानदार थी। नेपोलियन व्यक्तिगत अपमान के रूप में विभिन्न कार्डिनल और अन्य आंकड़े लेता था जिन्होंने भाग लेने से इनकार कर दिया था।

पोप को नेपोलियन का बंदी बना लिया गया और उसने अपना अधिकांश कारावास सवोना में बिताया। बाद में, नेपोलियन ने पापल स्टेट्स को जब्त करने के बाद, पोप को पेरिस के पास फॉनटेनब्लियू में लाया। लेखक का तर्क है कि 1809 में जब्ती का उद्देश्य पोप की भावना को और तोड़ना था।

फिर भी वेटिकन से अलग-थलग और कई बार बाहरी दुनिया तक सीमित पहुंच होने के बावजूद, पोप ने दरार डालने से इनकार कर दिया। दरअसल, कैथोलिक चर्च में नेपोलियन के लिए एक उत्साही कैथोलिक प्रतिरोध ने नेपोलियन को कमजोर करने के लिए कई गुप्त समाजों का आयोजन किया - आज हम सविनय अवज्ञा पर क्या विचार करेंगे।

कैनी कुशलता से एक अधिक अकादमिक स्वर और एक पत्रकारिता के बीच स्विच करता है। छात्रवृत्ति का यह गंभीर कार्य, जो अभिलेखागार में बिताए घंटों का परिणाम है, कभी-कभी एक थ्रिलर की तरह पढ़ा जा सकता है - विशेष रूप से यह बताते हुए कि इटली से पेरिस के बाहरी इलाके में अपने स्थानांतरण के दौरान पोप की लगभग मृत्यु कैसे हुई।

फॉनटेनब्लियू में, पोप और नेपोलियन ने फिर से हॉर्न बजाए - इस बार व्यक्तिगत रूप से। फिर भी, पोप ने काफी हद तक टूटने से इनकार कर दिया क्योंकि अफवाहें फैलीं कि नेपोलियन ने पोप को मारा था। पोप ने स्वयं विनम्रतापूर्वक अफवाह का खंडन किया, केवल यह कहते हुए कि नेपोलियन ने गर्म विनिमय के दौरान अपनी कमीज पकड़ ली थी।

नेपोलियन पोप की हठधर्मिता के बारे में हैरान था, क्योंकि प्रोटेस्टेंट और यहूदी दोनों नेपोलियन की दृष्टि का पालन करने के लिए सहमत हुए थे, जिसने राज्य को चीजों के केंद्र में रखा था। वास्तव में, नेपोलियन के अधीन, यहूदियों द्वारा झेले गए कई अभावों को समाप्त कर दिया गया था, और पूरे इटली में यहूदियों को यहूदी बस्ती छोड़ने की अनुमति दी गई थी।

चैटिलोन की कांग्रेस के परिणामस्वरूप, नेपोलियन पोप को मुक्त करने के लिए सहमत हो गया। जल्द ही उनकी भूमिकाओं को उलट दिया जाएगा, नेपोलियन के साथ एल्बा और बाद में सेंट हेलन पर एक कैदी, और पोप राज्यों के नियंत्रण में पोप वापस आ जाएगा। कैयानी का तर्क है कि चर्च, आश्चर्यजनक रूप से नहीं, कटुता से छोड़ दिया गया था, और चर्च ने फिर से छंटनी का अनुभव किया। यहूदियों को रोम में यहूदी बस्ती में लौटने के लिए मजबूर किया गया था, जो 1870 तक खुला रहेगा - यूरोप में अंतिम जब तक कि नाजियों द्वारा इस प्रथा को फिर से शुरू नहीं किया गया।

फ्रांसीसी क्रांति से पहले, पापल राज्यों में फ्रांस और उत्तरी इटली दोनों के क्षेत्र शामिल थे। पूरे प्रकरण के इतिहास ने संभवतः एक अन्य फ्रांसीसी सम्राट, नेपोलियन III को प्रभावित किया, जिसने इटली के एकीकरण में मदद की, जिसने 1870 में पापल राज्यों को नष्ट कर दिया, जब इटली एकीकृत था। वेटिकन को फिर से कुछ प्रकार की संप्रभुता हासिल करने से पहले लगभग आधी सदी होगी, जिसमें आधुनिक रोम का केवल एक छोटा सा हिस्सा शामिल होगा, जो वेटिकन को कम से कम तटीय क्षेत्र का एक छोटा हिस्सा चाहते थे, उससे बहुत दूर थे। .

तलवार से ताकतवर साबित होने वाली कलम इस किताब का विषय है। हालाँकि, नेपोलियन के सबसे विवादास्पद धार्मिक दृष्टिकोण - धार्मिक समानता के बारे में भी यही कहा जा सकता है। धार्मिक स्वतंत्रता के लिए नेपोलियन का तर्क उसके साम्राज्य को खत्म कर देगा और पूरे यूरोप में एक आदर्श बन जाएगा।

वास्तव में, यूरोप और दुनिया भर में कहीं और चर्च-राज्य संघर्ष की जड़ों को समझने में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए पुस्तक में वर्णित प्रकरण महत्वपूर्ण है।

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